El próximo lunes 22  de octubre, a las 20 horas, en el Parador Nacional de la Arruzafa y organizada por el Foro Universitario Synthesis, tendrá lugar la conferencia ‘El poder político como servicio' a cargo Juan José Primo Jurado, Historiador y exsubdelegado del Gobierno en Córdoba.

Se ruega confirmación en el teléfono 957 21 84 95 o en el correo Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla "> Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla .

El próximo 13 de junio, a las 20 horas, en el Parador Nacional de la Arruzafa y organizada por el Foro Universitario Synthesis, tendrá lugar la conferencia ‘El cambio climático. Realidades e incertidumbres' a cargo de Luis López Bellido, catedrático emérito de Agronomía de la Universidad de Córdoba.

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El jueves, 3 de noviembre, a las 19 horas, en el Parador Nacional de la Arruzafa y organizada por el Foro Universitario Synthesis, tendrá lugar la conferencia ‘Crisis de valores en la Europa del Siglo XXI’ a cargo de Jaime Mayor Oreja, presidente de la Federación Europea One Of Us para la defensa de la Vida y Dignidad Humana y ex ministro del Interior del Gobierno de España. 

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El pasado día 17 se celebró un nuevo seminario del Foro Synthesis, con el título "La protección administrativa de los derechos de autor en Internet: implicaciones, interrogantes y perplejidades", a cargo de Manuel Rodríguez Portugués, profesor del Área de Derecho Administrativo de la Facultad de Derecho y CCEE y EE de la UCO. Su investigación y trabajos están centrados en: los derechos de autor, protección de los consumidores y usuarios, propiedad intelectual e Internet, administración y libertad de empresa.

El lunes, 17 de noviembre, a las 20 horas, en el parador nacional de La Arruzafa, el sudelegado del Gobierno de España en Córdoba, Juan José Primo Jurado, hablará sobre " El embrujo de Córdoba". El acto está organizado por el Foro Universitario Synthesis.

Juan José Primo Jurado (Córdoba, 1961) es doctor en Historia por la Universidad Rey Juan Carlos y Licenciado en Filosofía y Letras, diplomado en Magisterio y master en Didáctica de las Ciencias Sociales por la Universidad de Córdoba. Sus estudios primeros los realizó en el Colegio Cervantes de los hermanos maristas.

Actual subdelegado del Gobierno de España en Córdoba, antes fue profesor de Historia Contemporánea en la Universidad Rey Juan Carlos, de Madrid; director del Archivo Histórico del Palacio de Viana; y profesor en diversos Institutos y Colegios de la provincia de Córdoba.

Ha escrito más de un millar de artículos de opinión en prensa escrita y quince libros, como:

Juan Jurado Ruiz, una vida para la Iglesia de Córdoba.

Córdoba ciudad eterna.

La educación marista en Córdoba.

Teoría del séneca cordobés.

La Córdoba de Julio Romero de Torres.

Reyes y cortesanos: la monarquía alfonsina y los marqueses de Viana.

Antonio Cruz Conde y Córdoba, memoria de una gestión pública.

Paseando por Córdoba.

Córdoba, paisajes y personajes.

Iglesias de Córdoba.

Y, el último por ahora, La Córdoba de Manolete.

Es miembro correspondiente de la Real Academia de Córdoba y Cruz al Mérito Militar con Distintivo Blanco por su labor como comisario de la magna exposición sobre el Gran Capitán, celebrada en los años 203 y 2004.
Su entrada en la política fue de la mano del PP en la lista a las elecciones locales de 2011 en Córdoba, encabezada por José Antonio Nieto. En el equipo de gobierno del alcalde realizó las labores de concejal delegado de Patrimonio y Casco Histórico hasta enero de 2012 en que pasó a su puesto actual

   Desde los pronósticos catastrofistas de T.  Malthus (1798)  “Ensayo sobre el principio de población” y los menos conocidos y mas utópicos de su contemporáneo W. Godwin en su “Of Population”, la evolución de la población mundial se ha visto envuelta de importantes acontecimientos políticos , sociales, demográficos, económicos, sanitarios etc. que  han hecho  fracasar todas las previsiones demográficas que se han ido planteando.

 Esta evolución ha sido analizada en el Foro Synthesis por el catedrático de Medicina Preventiva y Salud Pública, Rafael Fernandez-Crehuet Navajas en el transcurso de una conferencia titulada “ Demografía, cambio social y problemas de salud ” en la que puso de relieve como la revolución industrial con el aumento del rendimiento en la producción, la irrupción de los planteamientos de Marx y Engels y sobre todo con la aparición de una clase social amortiguadora como es la clase media han matizado y modelado la evolución social y demográfica durante los últimos siglos.

 La Medicina actual y el desarrollo de la persona ha sido el tema abordado en el marco del Foro Synthesis por Enrique Aranda Aguilar, profesor de la Facultad de Medicina de la UCO y jefe del Servicio de Oncología Médica del Hospital Reina Sofía de Córdoba. Coordinador e Investigador Principal de IMIBIC, desarrolla la línea de investigación: “Terapia dirigida en Cáncer: Identificación de mecanismos moleculares de resistencia para una selección de pacientes y un uso racional de la terapia combinada”.  Autor de numerosos libros y capítulos de libros y artículos científicos. También ha dirigido un gran número de tesinas y tesis doctorales sobre la especialidad.

 Para Enrique Aranda, autor de numerosos libros y capítulos de libros y artículos científicos y que también ha dirigido un gran número de tesinas y tesis doctorales sobre su especialidad, la medicina tiene como tarea principal servir al hombre, a su salud, "y aunque el contacto directo del médico es con la corporeidad, ningún médico puede hacer caso omiso de la libertad/responsabilidad del individuo de la persona, del paciente en su totalidad, como tampoco del conjunto de la comunidad humana y del ambiente social".

En su intervención puso de relieve cómo la cultura dominante que nos envuelve hace que seamos queridos por aquello que tenemos o por la utilidad de lo que hacemos, pero difícilmente que se nos quiera por nosotros mismos.  En este contexto de relación utilitarista Aranda estimó que se ha dejado de ver al paciente como persona, y lo que antes era una relación personal entre el médico y el enfermo, hoy día está mediada por la técnica, el progreso y  muchas veces por una sociedad que se hace garante de la salud y del bienestar no siempre en aras de lo mejor para la persona, que no siempre se corresponde con lo que le conviene en los diferentes momentos de su historia.

En su exposición Aranda consideró que el ejercicio de la medicina clínica, cuyo objeto-sujeto es la persona, no debe de dejar de tener presente la dignidad de la persona enferma y que la praxis médica es por naturaleza, un ejercicio moral. Esas fuerzas morales tienen que enfrentarse hoy día a la avalancha de la tecnología médica que, mal empleada, no sólo nos deshumaniza, sino que lesiona y destruye las raíces éticas de esta profesión. "Ser médico, nos exige, junto al enfermo, prestigio profesional, cualificación técnica, respeto a la dignidad humana y amor al prójimo. Al estar educados en una medicina que creemos “todopoderosa” no siempre sabemos qué hacer con aquellos enfermos que no conseguimos curar y no siempre se encamina nuestro quehacer al bien", afirmó, añadiendo  que la sociedad moderna enfatiza mucho la conveniencia, el confort y el evitar el dolor, así como las pruebas inevitables de la vida entre las que se encuentran el dolor y el sufrimiento.

En este sentido  Aranda estimó que el enfermo en su última enfermedad con demasiada frecuencia se siente desasistido o incluso desahuciado. El paciente se sorprende por una asistencia médica más preocupada por el buen funcionamiento de su cuerpo que por sus preocupaciones, síntomas y prioridades actuales. En este contexto "lo que humilla o hace sentirse digno a  un enfermo, no es la enfermedad, sino la actitud de los que le rodean y cuidan. Con un gesto, con el modo de mirar o tocar, con nuestra actitud reafirmamos al enfermo su identidad, le hacemos afirmarse en su propia dignidad o le confirmamos que ya no es más que un objeto desagradable y molesto". Citando a V. Krankl “El hombre no se destruye por sufrir; el hombre se destruye por sufrir sin ningún sentido”  o como dice Nietzsche “cuando un hombre tiene un porqué vivir soporta cualquier como” y por qué morir……

Como conclusión estimó necesario empeñarse en una re-personalización de la medicina que nos lleve a una consideración más unitaria del enfermo, favoreciendo una relación con él más humanizada, tal que no desgarre la unión entre su esfera psico-afectiva y su cuerpo enfermo. “Tenemos que poner en juego toda nuestra voluntad, todo nuestro acervo cultural y humanístico y todos nuestros conocimientos médicos y no médicos para curar, aliviar o consolar. Humanizar la obra del médico quiere decir reconocer la dignidad de la persona" finalizó.

La Historia de la Computación, analizada por el catedrático de la Universidad de Córdoba, Cesar Hervás, ha constituido el nucleo central de una nueva sesión del Foro Synthesis celebrada el pasado martes. En ella Hervás repasó algunas de las máquinas para calcular más significativas y su incidencia científica hasta la moderna computacion cuántica.

 Mirando el contexto cultural, científico y biotecnológico de las últimas décadas del siglo XX, puede afirmarse que la Bioética, junto a múltiples aciertos, requiere en el presente superar un cierto déficit de racionalidad, según ha afirmado la profesora, Natalia López Moratalla, en su intervención dentro Foro Universitario Synthesis en la que abordó el tema " Ética de la Bioética". En este sentido, consideró, la bioética, necesariamente interdisciplinar, tiene dos niveles ambos imprescindibles-BIO científico- ético- y ordenados el uno al otro.

Para López Moratalla es imprescindible , en perimer lugar, conocer rigurosamente desde las ciencias biológicas cuál es el hecho biológico y su significado natural, lo que pone de manifiesto el conocimiento científico, previo a la utilización o intervención en él. Sin conocer qué realidad concreta se manipula y qué se hace exactamente sobre esa realidad, es decir, de qué manipulación se trata, no es posible emitir un juicio ético sobre tal intervención.

El rigor en el punto de partida, en los datos y las hipótesis que avalan en cada época de la historia de la ciencia, libera la inteligencia de las distorsiones del enfoque con que se mira; y especialmente puede liberar la inteligencia de confundir la realidad natural, con lo que podemos técnicamente hacer al manipularla. Que es uno si no el principal déficit de racionalidad

 El segundo escalón, la racionalidad ética, requiere poner en relación el sentido biológico del proceso, o hecho concreto, con el sentido humano, o en su caso en relación al valor relativo de los seres vivos no humanos. Lo decisivo sería, la dimensión propiamente humana: cómo y de qué manera cada dimensión biológica involucra a la persona titular del cuerpo. Qué es lo que se hace realmente al intervenir en él, lo cual es necesario para ponderar el juicio ético acerca de la intervención tecnológica en la vida del hombre, y secundariamente en la naturaleza.
La integración de ambas racionalidades, una verdadera interdisciplinariedad, es exigencia interna del conocimiento bioético. Es la Ética de la Bioética. Dos aproximaciones racionales a la misma realidad con sus exigencias propias.

Para la conferenciante  diferentes aspectos del contexto social y cultural de estos años han hecho que la Bioética no haya alcanzado la calidad que le corresponde como ciencia. Basta pensar en los dilemas éticos y jurídicos y el tono de los debates que se plantean  en torno de las leyes de Despenalización del Aborto, de Investigación Biomédica o de Reproducción Asistida, o de la equiparación a matrimonio y derecho a hijos de las uniones del mismo sexo.

Segun López Moratalla no es momento de entrar al análisis de las relaciones entre los datos de las ciencias de la vida y las normas éticas y legales. La ciencia no es la fuente de la que mana la ética, pero ciertos datos científicos son éticamente relevantes.
Las consecuencias de no haber realizado la necesaria comprobación de si los datos aportados como relevantes y determinantes en el juicio ético-jurídico eran certezas, provisionales como toda certeza científica, pero sometidos a la refutación por los datos disponibles, o eran manipulaciones de los  hechos han hecho posible crear Bioéticas con apellidos sobre la base de los pretendidos mismos hechos biológicos.
Datos falsos y falseados científicamente - afirmó- han constituido dogmas científicos que validarían falsas Bioéticas. La posibilidad de avanzar hacia la objetividad científica exige atenerse honestamente a los hechos naturales sin ignorar datos incómodos y respetando los hechos biológicos; esto es, aceptando su sentido propio y su valor. La racionalidad de la ciencia puede dar cuenta de la objetividad de las valoraciones que ha de hacer en su propio terreno, siempre y cuando se libere de dogmatismos, prejuicios, intereses particulares, creencias o increencias que pretendan hacer decir a la ciencia lo que la ciencia ni dice ni desdice

 "Considero un deber ético liberar las certezas científicas de las presiones ideológicas" añadió. Se necesita volver a hacer el juicio ético permitiendo que a la Bioética le llegue su Renacimiento. “La cultura actual del desencanto total, que cree haber desvelado cualquier misterio, puesto que se ha llegado ya a la raíz de la vida… Es aquí donde el absolutismo de la técnica encuentra su máxima expresión” (CiV 25)

De ahí el plantear con carácter prioritario una línea amplia, de trabajo interdisciplinario, asumida con rigor y libertad intelectual, capaz de revisar la biología que subyace a las cuestiones intrínsecas del ser humano y hacerla renacer positiva y creativamente.
Para la conferenciante la bioética tiene que volver a situarse en la ética si quiere seguir orientando la biología y sus aplicaciones tecnológicas. Los juicios bioéticos y los códigos serán legítimos o no según el hombre se humanice o deshumanice al realizar una acción, o dejar de realizarla. Su ámbito es el de la ética, el ámbito de lo absoluto. Lo que tiene que ver con lo radical de la acción humana, con los factores radicales, es lo ético: la libertad.

Por último López Moratalla se refirió al lenguaje universal de la Bioética en el sentido de que el carácter personal del cuerpo humano es la gramática de la ley natural, el lenguaje universal de la bioética. El cuerpo de cada uno de los hombres es signo de la presencia de la persona que es su «titular». El cuerpo humano tiene un lenguaje que manifiesta y expresa a la persona. Habla acerca de una realidad que no se agota en la descripción de los procesos  fisiológicos, sino que se remite más allá, a la persona. Cada cuerpo de hombre tiene un plus de realidad.
Las referencias necesarias para el juicio bioético son los preceptos de la ley natural, la ley de la libertad, que se manifiesta en la liberación del automatismo biológico. Esa liberación que hace humano el cuerpo de cada hombre la realiza el titular libre, personal, con nombre propio.

Dentro del Programa de actividades del Foro Universitario Synthêsis, el 14 de mayo se celebró en el Parador de la Arruzafa un Seminario del que fue ponente el catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Córdoba, Alberto Villar Movellán con la ponencia titulada "Espíritu frente a materia en la pintura contemporánea: reflexiones y perversiones".

El jueves 12 de mayo, a las 20 horas, en el Parador Nacional de la Arruzafa, el catedrático de la Universidad rey Juan Carlos y miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, Andrés Ollero Tassara, pronunciará una conferencia titulada “ El relativismo a debate” organizada por el Foro Universitario Synthesis.

El Foro Universitario Synthesis será presentado el próximo martes en sociedad con una conferencia del profesor y columnista César Nombela en la que disertará sobre el modelo de Universidad.